لعبة مكياج وقص شعر 2013 الزوجين الكورين

اقرأ بقية الخبر ...

لعبة Prince of Persia The Forgotten Sands

لعبة Prince of Persia The Forgotten Sands

اقرأ بقية الخبر ...

رأسمالية المحسوبية في البحرين... لن تدوم

متظاهرة بحرينية مناهضة لمشروع الوحدة الخليجية (رويترز)


في دول الخليج العربية، ثمة فنادق فخمة تحوي على مقابض مراحيض مطلية بالذهب، ومراكز تسوق يفوق حجمها عدّة ملاعب كرة قدم مجتمعة، وناطحات سحاب تعلو صوب السماء، وجزر اصطناعية مرئية من الفضاء، ومناطق شبه مغلقة ومعزولة عرقيّاً. وُصف كل ذلك بالـ«معجزات» في الصحاريّ الحارقة. هذه علامات واضحة للرأسمالية غير المنظّمة: انظمة سياسية لا تزال في نواح كثيرة تقليدية للغاية، وتطارد بعضها بعضاً على طول الطريق المؤدي الى الحداثة المتمدنة المتطرّفة. مثّلت الأحداث الرياضية جزءاً مهماً من تطور الأحداث أيضاً: من سباق الجائزة الكبرى للسيارات في البحرين وأبو ظبي، وكأس العالم في قطر، الى بطولات التنس في دبي. غير أنّ النموّ في ظلّ غياب العدالة، كما هو واضح في البحرين، يعدّ بمثابة وصفة لصنع كارثة.

إنّ الانتفاضة المستمرة في البحرين، والمعركة الأخيرة بشأن سباق الجائزة الكبرى في «الفورمولا وان»، قد تكونان القشة التي ستقصم ظهر البعير لتغيير مخطط كهذا. محلياً، لم تكن معارضة سباق الفورمولا واحد تتعلق بهيئة رياضية عالمية تدعم نظاماً قمعياً فحسب. بل جاءت أيضاً كتعبير عن الغضب تجاه المشاريع الوجاهية المفرطة واهدار الموارد، فضلاً عن الاستياء من انتهاكات حقوق الانسان.
في المستقبل، قد يكون ذلك دليلاً على أنّ فعاليات أخرى ستتحوّل الى مساحة للتحريض على أنظمة خليجية أخرى. تبدو قطر، التي اختيرت لاستضافة مباريات كأس العالم في 2022، مدركة لهذا الأمر، وقد أعلنت أنها ستسمح بانشاء نقابات عمالية، قبل ذلك الحين.
وجهة نظر اخرى حيال معركة سباق السيارات والاحتلال السابق لدوار اللؤلؤة في البحرين، ترى بأنّ الأمر عبارة عن منافسة على الأماكن العامة، إذ يسعى مواطنون مظلومون إلى مصادرتها.
يقول مارك أوين جونز، مقيم سابق في البحرين وباحث دكتوراه، بأنّ «سيطرة الحكومة على الاماكن العامة ــ التي تدل على سلطة الأسرة الحاكمة الذكورية ــ كانت جزءاً من استراتيجية أساسية للنيوليبرالية، اذ إنّه في المساحات العامة يتم خلق صورة ايجابية لمكان جدير بالاستثمار».
بما في ذلك «نصب اللؤلؤة»، الذي هدم للحيلولة دون استخدام مساحته لتحدي سلطة الاسرة الحاكمة وسباق الجائزة الكبرى أيضاً، الذي تستغله الأسرة للتسويق «للتمدن العالمي» لبلادها.
لدى الانتفاضة في البحرين، التي بدأت في 14 شباط من العام الماضي، جذورها التاريخية في التطوّر المجنون الذي تلى الطفرة النفطية في السبعينيات. طفرة أدت الى استصلاح نحو 20 بالمئة من أراضي المملكة من البحر. هذه الأرض التي قُدرت قيمتها بنحو 40 مليار دولار في 2010 أثناء التحقيقات البرلمانية، مسجلة مباشرة باسم اعضاء الاسرة الحاكمة الذين تركوا نسبة 3% فقط من الشواطئ مفتوحة لعامة الناس.
في هذه الأثناء، أدى الاعتماد الكبير على القوى العاملة الأجنبية (جزء منه من أجل الهندسة السكانية) الى عزل الناس داخل بلدهم الخاص، والى تباعد الناس في السوق، وحرّك الرغبة في تحقيق عدالة اقتصادية. بصرف النظر عن اخراج الناس من سوق العقارات، كان هناك تأثير قليل لـ«تسلسل تنازلي»، وأحداث كالفورمولا واحد فشلت في تحقيق مكاسب كبيرة للفقراء.
التحول العمراني السريع للبحرين يتباين تبايناً صارخاً مع واقع الفقر الاقتصادي النسبي والاضطرابات الاجتماعية والسياسية. وفقاً لحسابات الحكومة نفسها، يتم تعيين خط الفقر النسبي ليكون 463 ديناراً (1230 دولاراً) شهرياً. ومع ذلك تشير الحكومة أيضاً الى انّ متوسط الأجور للبحرينيين يبلغ 449 ديناراً (1190 دولاراً) شهرياً...
ترأس النخبة السياسية والاقتصادية، التي تتكون في معظمها من أعضاء من الاسرة الحاكمة والموالين لها، نظاماً فاسداً بطبيعته، ولها مصالح ضخمة خاصة لابقاء الوضع الراهن على ما هو عليه. تشمل امتيازاتهم ادارة مؤسسات توزيعية تراكم العائدات النفطية جراء بيع 150 الف برميل يومياً، تتبرع بها المملكة العربية السعودية، وامتلاك اسهم ضخمة من مؤسسات احتكارية خاصة وعامة، ومصادرة الاراضي الجماعية.
مثلاً في حلبة سباق البحرين الدولية التي تستضيف سباق الفورمولا واحد، اكتشفت لجنة التدقيق التابعة للحكومة انّ السباق قد ولد خسارة سنوية للبحرين بلغت 49 مليون دولار اميركي في 2006، ولا يبدو أنّها تقلصت كثيراً منذ ذلك الحين. في كلّ الخدمات التي تُقدم حول مكان الحدث، كالمكاتب والفنادق وسيارات الاجرة، لدى وزير الخارجية او ولي العهد حصة فيها.
في استضافة البحرين لسباق الجائزة الكبرى، تدافع رأسمالية المحسوبية عن نفسها بنفس انتقامي، وتسعى الى حماية المعادلات السياسية والاقتصادية التي تثير استياءً اجتماعياً. وقد بيّن ارتفاع معدلات النمو الاقتصادي في بلدان الخليج على مدى العقد الماضي (مع الاخذ بعين الاعتبار الأزمة المالية العالمية) انّ هذه الأنظمة عرضة للاضطرابات الاجتماعية، كغيرها من البلدان.
ان سباق الفورمولا واحد الذي هو جزء من المشروع النيوليبرالي، لا يتعلق فقط بالسياسة والاقتصاد، بل بالعنف والخطر والأمن الذي يعاني منه الشعب. قد يكون من السابق لأوانه الاعتقاد بأنّ الاحلام الثورية ستحل محل الواقعية السياسية للنفط والمال، وتجهز على المشاريع الحديثة المفرطة للدولة الخليجية الرئيسية. لكنّها ستقضي عليهم يوماً ما.

اقرأ بقية الخبر ...

صوت مصر الحرّ

كثيرًا ما زعمت الأنظمة الرجعية والمتواطئة أنّ الشعوب العربية تقف أمام خيارين لا ثالث لهما: إما الأنظمة، على علاّتها، وإما أنظمة إسلامية. وكما أكدنا هنا، فإنه بالرغم مما آلت إليه الجولة الأولى في انتخابات الرئاسة المصرية الأسبوع الفائت من نتائج قد تبعث، للوهلة الأولى، على اليأس والإحباط، فإنّ بين ثنياها، في حقيقة الأمر، ما يدعو إلى التفاؤل!
فرغم أنّ المرشحين الذين ستجري بينهما الجولة الثانية، رجل النظام أحمد شفيق ومرشح الإخوان المسلمين محمد مرسي، بعيدان كل البعد عن تمثيل ثورة 25 يناير، بأهدافها وروحها وقيمها التحريرية والتحرّرية، يجب أن نتذكر أنّ الاثنين حصلا معًا على أقل من 50% من أصوات المصريين. فيما حصل المرشحان الأقرب إلى الثورة والثوريين، حمدين صبّاحي وعبد المنعم أبو الفتوح، على نصف أصوات الشعب المصري، وذلك رغم حقيقة أنّ الثورة وصنّاعها ومرشّحيها واجهوا جهازي الدولة والإخوان، على ما يعنيه هذا من قدرات مالية وإعلامية وغيرها.
إنّ هذه الصورة تؤكد أنّ أمام مصر خيار ثالث، يمثله صباحي بالأساس وبدرجة ما أبو الفتوح، يحظى بتأييد أكبر من تأييد النظام القديم والإخوان. وتؤكد أنّ المعركة من أجل الديمقراطية لا تنفصل عن معركة العدالة الاجتماعية والسيادة والكرامة الوطنية، لأنّ الصوت الحر لا يكون حرًا إذ كان صاحبه جائعًا أو مهددًا. وتؤكد أنّ القضايا الحقيقية ليست تثبيت الأمن الذي زعزعه أركان النظام من باب الابتزاز، وليست معركة مفتعلة على هوية مصر الدينية، بل بالذات على القضايا التي غيّبها شفيق ومرسي: القضايا الاجتماعية الاقتصادية، والحقوق والحريات العامة والخاصة، وموقع مصر السياسي عالميًا وعربيًا وأفريقيًا.
لقد وضعت النتائجُ القوى الثورية في وضع لا تُحسد عليه؛ بين خيار تكريس النظام أو خيار إعادة إنتاجه، بتبعيته وطغيانه وجوره الطبقي، بواجهة إسلامية. ولكن شعب مصر العظيم، بطليعته الثورية وشارتها ميدان التحرير، قادرٌ على اجتراح الخيار الذي بدا مستحيلا قبل يناير 2011، بعيدًا عمّن من يحاول يطرح النظام كـ"أهون الشرّين" أو من يحاول تسويق خيار الإخوان مستعينًا بأموال الخليج.

اقرأ بقية الخبر ...

السامريون في جبل جيريزيم

نابلس من فوق جبل جيريزيم

• في اثناء تجوالي في انحاء الوطن، التقيت كاهن الطائفة السامرية الكاهن يافت بن آشر (حسني واصف السامري) ليحدثني باسهاب عن الطائفة ومعتقداتها وحضارتها، احاول هنا تسليط الضوء عليها لاغناء القراء بالمزيد من المعلومات عن السامريين

//
يختلف المؤرخون حول اصل السامريين، فالبعض يقول انهم من الشعوب التي عاشت في جنوب العراق في العصور الغابرة، والبعض يعيد تاريخهم الى فترة الملك سليمان، سنة 930 ق.م. وبعد انقسام المملكة اليهودية الى مملكتين، مملكة يهودا وعاصمتها القدس، وملكها رحبعام ابن الملك سليمان، والمملكة الشمالية وعاصمتها سبسطية وملكها يربعام بن نباط.
اما الفكرة الاخرى حول تاريخهم، فربما من تحريف الكلمات سامريون وسومريون. الاسم سومريون مشتق من سومر اوشنعر (في التوراة دعيت شنعار) وهي الارض التي تقع في الدلتا الجنوبية من ارض الرافدين. وكلمة شومرون تعني محافظ، وهناك من يدعي ان السامريين نسبة الى شامرالذي باع جبلا للملك عمري وبنى عليه مدينة شامر ثم السامرة.
بناءً على ما تقدم فربما يعود اصلهم الى فترة سبي بابل سنة 587 ق.م على يد نبوخذنصر وعودتهم بعد وعد كوروش سنة539 ق.م.
في اثناء تجوالي في انحاء الوطن، التقيت كاهن الطائفة السامرية الكاهن يافت بن آشر (حسني واصف السامري) ليحدثني باسهاب عن الطائفة ومعتقداتها وحضارتها، احاول هنا تسليط الضوء عليها لاغناء القراء بالمزيد من المعلومات عن السامريين.
يبلغ عدد السامريين في البلاد حوالي 800 نسمة، يسكن نصفهم على قمة جبل جيريزيم (881 م ويقع جنوب نابلس) ونصفهم الآخر في مدينة حولون قرب تل ابيب، ويحمل السامريون في جيريزيم الهوية الاسرائيلية لتسهيل تواصلهم مع الطائفة في حولون.

• أركان الديانة السامرية

1. وحدانية الله الواحد الاحد
2. نبوة موسى بن عمران كليم الله ورسوله
3. الشريعة المقدسة، خمسة اسفار التوراة الوصايا العشر
4. قدسية جبل جيريزيم، قبلة السامريين ومأوى افئدتهم
5. اليوم الآخر، يوم الحساب والعقاب
لا يكن لك آلهة اخرى امامي 2. لا تحلف باسم الله كذبا3. احفظ يوم السبت 4. اكرم اباك وامك 5. لا تقتل 6. لا تزن 7. لا تسرق 8. لا تشهد شهادة زور 9. لا تشته زوجة قريبك ولا بيت صاحبك 10. قدسية جبل جيريزيم الذي اختاره المولى لاقامة عليه الشعائر الدينية.
يلاحظ هنا الجمع بين الوصية الاولى والثانية ليصبح العدد تسعة ثم اضيفت الوصية العاشرة حول قدسية جيريزيم.

• الشريعة المقدسة

يؤمن السامريون بخمسة اسفار موسى، التكوين والخروج واللاويين والعدد والتثنية.ويقول الكاهن يافت انهم يملكون اقدم نسخة خطية للتوراة وكاتبها الرابع من هارون ابيشع بن بينخاس بن العازر بن هارون، شقيق موسى، وكتبت بعد دخول بني اسرائيل الى الاراضي المقدسة. مكتوبة باللغة العبرية القديمة، والتوراة السامرية تختلف عن النسخة اليهودية بسبعة آلاف خلاف بين حرف وكلمة وآية وسورة .

• اللغة والاعياد والصلوات

هي اللغة العبرية القديمة، لغة الاشارة والتصوير، كل حرف منها يشبه احد اعضاء جسم الانسان، تتألف من 22 حرفا. تقرأ من اليمين الى اليسار، واقرب اللغات اليها اللغة الآرامية واللغة العربية، لكونهما لغات سامية. اما اللغة اليهودية فهي لغة آشورية، وكان الراب عزرا هسوفير قد قام بتغيير اللغة من العبرية القديمة الى الآشورية في عهد القائد زروبابل قبل حوالي 2300 سنة.
الصلاة لديهم هي تقرب من الله، تأمل تشفُّع ابتهال وتضرع، وتقوم مقام القرابين في الهيكل. يصلي السامريون يوميا صباحا عند الفجر ومساء عند الغروب، وكل منها سبع ركعات. اضافة لطهارة الجسم، يسبق الصلاة الوضوء بغسل الاعضاء المكشوفة. ثلاثا لكل منها، مع قراءة آيات خاصة من التوراة على كل عضو تدل على نوعية حركته.اما قبلتهم وقت الصلاة فهي جبل جيريزيم.
يحتفل السامريون بسبعة اعياد موسمية مثل الطوائف اليهودية وهي: الفصح، الفطير، الحصاد، رأس السنة العبرية، الغفران، المظال (العرش) واليوم الثامن وهو اليوم الثامن من عيد العرش.
جميع اعياد السامريين دينية وليس لهم اعياد وطنية او قومية.
خصه رب العالمين بسبعة شواهد في التوراة، في عبر الاردن، وراء طريق غروب الشمس، في ارض كنعان، الساكنين في العربة، مقابل الجلجال، بجانب بلوطة موره، امام شيكيم (نابلس) (تثنية 11:30)
وخصه الله بالبركة لقدسيته (تثنية 12:29) لذا يؤمن السامريون بان الله اختاره لتقديم القرابين عليه والعشور والاضاحي، فاصبح احد الاركان الخمسة التي يرتكز عليها الدين السامري.عليه بنى سيدنا ابراهيم مذبحه ليقرب ابنه اسحاق عليه وهناك تراءى الملاك ليعقوب في الحلم، وهناك اقام القائد يهوشوع بن نون والكاهن الاكبر العازار بن بينخاس هيكل موسى على قمته (وليس في القدس). آثار المعبد السامري على مرتفع تل الرأس- معبد من فترة هادريان اقيم على انقاض معبد من فترة اسكندر الكبير سنة 332 ق.م وهدم على يد الحشمونائيم والكهنة الكبار في القدس في فترة هيركانوس ، وبعدها لم يبن السامريون اي معبد – بل ان وجهة الكنيس تجاه مكان المعبد.

• الطهارة

هي ركن الدين واساسه، فلا يجوز للرجل ان يخرج من البيت الا اذا كان طاهر البدن، وعليه الاغتسال فور عملية الجماع، واذا ما استحدث (استحلم) في اثناء نومه، واذا لمس من الحيوانات المحرم اكلها او لمس ميتا.
بالاضافة الى ما ذكر، لا يجوز للمرأة السامرية ان تلمس الانسان السامري او اي شيء من حاجة البيت في اثناء العادة الشهرية والتي تستمر سبعة ايام، تكون فيها منزوية في فراشها ويلي ايام طمثها هذا الاستحمام بالماء. واذا ولدت ابنا ذكرا فانها تبتعد41 يوما، واذا ولدت انثى فانها تبتعد 80 يوما يحق لها الاعتناء بالولد الرضيع وتستطيع مزاولة وظيفتها وتعليمها خارج البيت فقط (مثلا عند اهلها).

• الزواج والميراث

لا يكتمل دين الانسان السامري الا بالزواج، الذي يجري باحتفال يرأسه الكاهن الاكبر او من ينوب عنه من الكهنة وبحضور جميع ابناء الطائفة، في كل من نابلس وحولون.الزواج السامري يمر بثلاث مراحل خطبة عقد قران ثم الزفاف، ويتم بعقد وشهود ومهر معجل ومؤجل. يحرم على السامري الزواج من الشقيقات والعمة والخالة وابنة الاخ او الاخت والربيبة وابنة الزنا، ولا يجوز له الزواج من طليقته اذا تزوجت غيره، ولا يحق للسامري ان يجمع بين اثنتين على ذمته من اجل المتعة. اما حالات الطلاق فهي نادرة وتحت شروط مثل غير القادرة على القيام باعمال البيت وتربية الاطفال او الجنون والمرض العضال والعاقر والخيانة الزوجية.
لا يتزوج السامري الا من سامرية، ولكن بسبب قلة عددهن فيحق لهم احضار نساء من دول بعيدة وبشرط ان تصبح سامرية الدين، فلا يتزوجون من المناطق المجاورة خشية عودة المرأة الى اصلها واهلها.
يوزع الارث عند السامريين بالتساوي، وتكون حصة البكر الضعف، وميراث البنت والمرأة السامرية، في الاموال المنقولة نفس الحقوق كالرجال اما في الاملاك غير المنقولة فلا ترثن اذا كان لهن اخوة. وفي حالة عدم وجود ذكور، فان النساء يرثن بشرط ان يتزوجن من ابناء عمومتهن، كي لا يختل توازن تقسيم الارض المقدسة على اسباط بني اسرائيل.
بخصوص الحياة الاجتماعية، يرأس الطائفة السامرية الكاهن الاكبر، وهو من سبط لاوي، اي من عائلة الكهنة والاكبر جيلا، يساعده في مهامه مجلس كهنوتي مكون من اثني عشر كاهنا وهو المقرر بالشؤون الدينية لشطري الطائفة في حولون وجبل جيريزيم. اما الشؤون الدنيوية فيديرها لجنتان منتخبتان في جيريزيم وحولون، يرأس كل منهما سكرتير، وتنتخب اللجان مرة كل سنتين بطريقة ديمقراطية.

• السامريون وباقي الديانات

الاسلام هو اقرب الديانات الى السامرية من حيث الوحدانية والطهارة. والصلوات ركوع وسجود يسبقها الوضوء. اما العلاقة بالمسيحية، فقد ذكرت في العهد الجديد عدة مرات، واهم ما يجمع الديانتين هو التسامح والمحبة والسلام، الكثير من المؤسسات الخيرية المسيحية يطلق عليها – السامري الصالح- تيمنا بالسامري الرحيم الذي انقذ المريض من الموت (لوقا25:1) والمرأة السامرية التي التقت بالمسيح في بئر يعقوب (يوحنا41:5)وكذلك نكران الجميل والاعتراف به- العشرة البرص (لوقا17ا11-18).
اما علاقة السامريين باليهودية ففيها عدة اختلافات، حيث ان التوراة السامرية مكتوبة باللغة العبرية القديمة بينما التوراة اليهودية مكتوبة باللغة الآشورية وهناك سبعة آلاف خلاف بين النسختين. يصف اليهود السامريين بالكفرة والكوتيين نسبة الى المدينة التاريخية كوت في دلتا الرافدين في العراق، وذلك لان الآشوريين نفوهم الى هناك (سبي بابل) واطلق عليهم التلمود البابلي، المعارضون والكفار، وكذلك يعتقد السامريون ان جبل جيريزيم ذكر في الشريعة ثلاث عشرة مرة بينما القدس لم تذكر في التوراة، وان الملك سليمان اتخذها عاصمة له، وبنى هيكله فيها لاسباب سياسية.

اقرأ بقية الخبر ...

لماذا الخوف من الإسلاميين؟ امنحوهم فرصة للفشل

رشيد شاهين
الثلاثاء 5/6/2012

مسلحون في افغانستان – من حارب الاتحاد السوفييتي كان يدرك جيدا ماذا يريد..

//
منذ بدأت المؤشرات والبوادر للسقوط المريع للاتحاد السوفييتي نهاية الثمانينيات من القرن الماضي، أخذ نجم الحركات الإسلامية في الصعود، هذا الصعود الذي وبعد ما يزيد على العقدين من الزمن، لم يكن صدفة، أو خبط عشواء، ولا ضربة لمشعوذ "في الرمل والودع"، حيث من الواضح أن من حارب الاتحاد السوفييتي على مدار عمر هذا الاتحاد، كان يدرك جيدا ماذا يريد، وكان حدد مسبقا بوصلته وفي أي اتجاه هو ذاهب، ذلك ان الأمور في غير أوطان العربان لا تسير على السليقة، ولا على الفطرة، فهم يعقلون ويتوكلون بطريقتهم الخاصة، لا بطريقة امة العربان، طريقة تستند إلى العلم والبحث والتمحيص والتحليل.
في هذا الإطار، تشير معظم التقارير والدراسات، إلى أن الغرب الاستعماري، وقبل ان يصل إلى الهدف المنشود في إسقاط الاتحاد السوفييتي، كان قد اعد العدة للإعلان عن عدو جديد، قد يكون أكثر خطورة مما كان يشكله الاتحاد السوفييتي إبان قمة مجده، وهذا العدو يتمثل في القوى الإسلامية التي كانت في واقع الحال حركات تنال في كثير من الأحيان رضا ودعم العديد من الأنظمة في المنطقة العربية.
يمكن في هذا السياق الحديث عن الحركة الوهابية التي كانت ولا زالت تحظى بدعم رسمي من الدولة السعودية، برغم بعض الخلافات أو الاختلافات التي قد تظهر بين فترة وأخرى، لا بل ان البعض يرى ان مؤسس الفكر الوهابي محمد بن عبد الوهاب كان قد "تحالف مع محمد بن سعود وأسس معه الدولة السعودية" (احمد الكاتب – الفكر السياسي الوهابي- ص 10)، ويشير الكاتب إلى ان "الملك فهد نفسه قال في العام 1989 ان الشيخ بن عبد الوهاب لم يقم إلا بالدعوة لتطهير العقيدة من البدع والضلالات".
الاعتقاد السائد ان الحركات الإسلامية صعدت الى واجهة الاهتمام والأحداث بجهدها وبما كانت تقوم به من أعمال خيرية أو اجتماعية فقط، فيه بعض من الحقيقة، لكنها ليست الحقيقة الكاملة، صحيح ان الناس كانت في أمسّ الحاجة إلى المساعدات التي تقدمها الجماعات الإسلامية في العقود الماضية من القرن الماضي، وخاصة في الخمسينات والستينات وكذلك السبعينات وما بعد ذلك،وحتى الآن في كثير من الأحيان، إلا أن الحقيقة أيضا هي ان هذه الجماعات، كانت وما زالت قريبة من أنظمة الحكم، وتعتبر مرضيا عنها في كثير من الأحيان والدول، ولنا في الحركة السلفية في مصر خير دليل على ذلك، وخاصة مواقفها التي صار الكل يعلمها خلال ثورة شباب مصر الحالية، وحتى هنا في فلسطين، فانه لم يتم تسجيل اعتقال أي من الشباب الفلسطيني المناضل على خلفية إسلامية أو بشبهة الانتماء إلى تنظيم إسلامي منذ احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة في العام 1967حتى العام 1987 أي العام الذي أعلن فيه عن قيام حركة حماس.

• *مصدر التخويف: الغرب*

التخويف من الحركات الإسلامية جاء عمليا من الغرب، هذا الغرب بقيادة الولايات المتحدة لم يتوان عن التحالف مع منظمة القاعدة، لا بل ان أميركا هي عراب منظمة القاعدة، وهي من عمل على خلقها وإبرازها إلى الوجود خلال الاحتلال السوفييتي لأفغانستان، ولم تترد في العمل على توفير كل ما هو مطلوب من اجل تقويتها ومنحها كل ما يلزم، وذلك لكي تأخذ دورا رياديا على مستوى الحركات الإسلامية، وعندما حانت الساعة المناسبة، تم استخدام القاعدة ذاتها من اجل إرهاب العالم، وتم العمل على صناعة "بعبع" القاعدة والإرهاب الإسلامي والتخويف من كل ما له علاقة بالإسلام، علما ان جميع هذه الحركات الإسلامية ليست سوى حركات سياسية صرفه، تتخذ من الإسلام شعارا تتلطى خلفه من اجل تحقيق طموحات هي ابعد ما تكون عن الإسلام وجوهره الحقيقي.
مما لا شك فيه ان نجم هذه الحركات بدأ بالصعود بشكل اكبر، كنتيجة للفشل الذريع الذي واجهته القوى والحركات والأحزاب القومية وغيرها من الأطر التي لا تدعي الإسلام أو تتخذ منه شعارا ولا تتبناه في ممارساتها ونظرياتها، وكان لتجارب الحكم خاصة في سوريا ومصر والعراق وليبيا واليمن، خير دليل على فشل الأطر والحركات القومية في حل أو إدارة الصراع، أو حتى تحقيق الحد الأدنى لحلم الشعوب العربية بالتحرر والوحدة والديمقراطية والتعددية.
لا يمكن هنا القفز عن الحقيقة التي تقول ان الحركات الإسلامية تعاملت تاريخيا مع القوى القومية والوطنية بعداء غريب لا يمكن فهمه، وكانت تعمل جاهدة على إحباطها وإفشالها ومعاداتها ووصمها بأقذع الصفات، كما وعملت على تنفير الناس منها ومن الالتفاف حولها، وكان ذلك جليا خلال الحرب في أفغانستان، عندما كان يتم توجيه الشباب العربي والمسلم إلى أفغانستان بدلا من فلسطين، عدا عن الكثير من الممارسات التي مورست في فلسطين بحق القوى الوطنية من قبل التيارات الإسلامية.
ان الحجج والذرائع التي يسوقها بعض الإسلاميين وحركاتهم حول تراجع وفشل القوى القومية وغيرها، ليس مرده إلى ان هذه القوى أدارت الظهر إلى شعاراتها، وهي وإن فعلت، فان القوى الإسلامية لم تبد أكثر حرصا على تلك القضايا كما إنها كانت تغيب القضايا المركزية الأساسية تغييبا شاملا وكاملا عن برامجها، لا بل كانت تقف موقف العداء التام من تلك القضايا، وتعتبر ان من يشارك في الدفاع عنها ليسوا سوى جماعات الحادية الفكر والمنهج، وهذا بتقديرنا ليس غريبا عليها، فهي "القوى الإسلامية"، لا تتردد في تكفير بعضها البعض، برغم انها في النهاية تغرف من نفس المنهل والمنبع.
وحتى خلال ثورات الربيع العربي، فان القوى الإسلامية سواء في مصر أو تونس او ليبيا لم تحدد مواقف نهائية من قضايا لها علاقة بالقضية الفلسطينية على سبيل المثال، وهي لم تتميز في مواقفها عن بقية القوى غير الإسلامية، وحتى في غزة، التي تحكمها حركة الإخوان المسلمين ممثلة بحركة حماس، فان الأمر لم يعد كما كان عليه الحال قبل ان تصعد الحركة إلى سدة الحكم، وهي تتخلى تدريجيا عن الكثير مما كان معلنا قبل ان تمارس الحكم في القطاع.

• *التخويف وزيادة الشعبية*

لا شك ان الشعارات والأدبيات التي ترفعها القوى الإسلامية استطاعت ان تغوي العديد من الشرائح المجتمعية، إلا ان ذلك لا يعني بالضرورة ان هذه الشعارات دقيقة، او أن هذا المنطق صحيح، وهما – الشعارات والمنطق- إذا ما نجحا بشكل نسبي، فذلك يعود إلى فشل الأحزاب والقوى القومية، وليس لان ما تدعيه القوى الإسلامية هو عين الحقيقة، خاصة وان أحدا لم يجرب بشكل حقيقي الحكم الإسلامي الذي تدعو إليه الحركات الإسلامية، إذا ما استثنينا تجربة الحكم في قطاع غزة، والتي من الواضح انها تجربة ليست مشرقة كما يحاول البعض ممن يتحمسون لهذه الحركة الترويج.
الحركات الإسلامية لا تملك برامج مختلفة عن القوى الأخرى، وأي ادعاء غير ذلك في هذا الإطار يصبح ضربا من الدجل، وهي إذا ما امتلكت أية برامج فهي حصرا في المجال الاجتماعي، حيث يمكنها لو استطاعت الوصول الى الحكم ان تقوم ببعض التغييرات في هذا المجال، لكن ماذا يمكن لها ان تفعل في علاقاتها الإقليمية او الدولية، خاصة في ظل موازين قوى اقتصادية وعسكرية تؤكد على ضعف واضح في أي من الدول التي يمكن لهذه الحركات ان تصل فيها الى الحكم، وماذا يمكن لحركة كالإخوان المسلمين ان تفعل على سبيل المثال في معاهدة كامب ديفيد او معاهدة وادي عربة، او اتفاق أوسلو، ان المبالغة بالطريقة التي يتم الإعلان عنها من قبل الحركات الإسلامية، لا يمكن التعامل معها بجدية، خاصة وانها تشي في بعض الأحيان وكأن هذه الحركات تعيش في كوكب منعزل، وان لا قوى أخرى في ذاك الكوكب، حيث يتم التفصيل والتنظير بشكل يبعث على السخرية.
حالة الخوف التي يحاول العالم وخاصة في الغرب، الترويج لها من وصول الإسلاميين الى السلطة في الدول العربية في مرحلة ما بعد الربيع العربي، ليست حقيقية، خاصة ونحن نعلم ان هنالك اتصالات واجتماعات واتفاقيات مسبقة ورسائل "تطمين" تتم بين هذه القوى والدول الغربية، وفي مقدمتها الولايات المتحدة، كما ان هنالك بيانات وتصريحات تصدر بين الفينة والأخرى، للتأكيد على ان هذه القوى ليست قوى معادية للغرب، وإنها سوف تعمل ضمن ما هو "مسموح" به، وإنها لن تشب عن الطوق مهما كانت الظروف.
التخويف من القوى الإسلامية يقود إلى المزيد من "شعبية" هذه القوى، وكأن الأمر مدروس بشكل مسبق، حيث هنالك حالة من التنافس في وسائل الإعلام الغربي والعربي للتخويف من هذه القوى، ويمكن لمن شاء الاطلاع على ما ورد في الصحف الأجنبية تعليقا على الانتخابات المصرية قبل ان تكتمل وتصدر نتائجها، كما ان هنالك تصاعدا في التصريحات من قبل المسئولين الغربيين بشكل عام تصب في ذات الإطار، كل هذا يدفع بدون شك الى المزيد من التقدم لهذه القوى وازدياد "شعبيتها" خاصة في ظل ثقافة تستند الى العاطفة في هذا الجزء من العالم، فكلما أظهرت الدول الغربية مزيدا من الخوف من تلك القوى"الإسلامية"، كلما زاد إقبال الجماهير على اختيار تلك القوى ودعمها، على اعتبار أنها تشكل تهديدا للقوى الغربية، عدا عن سياسة التخويف المستندة إلى سيف الله المسلط على الرقاب، والغيبيات التي هي ابسط الوسائل لنشر حالة من الرعب بين الناس وخاصة البسطاء منهم.
من خلال كل التصريحات ورسائل " التطمين" التي تقوم بها الجماعات الإسلامية إلى الدول الغربية، يشعر المرء وكأن هنالك حالة من التناغم بين ما يصدر من تصريحات في الغرب وبين ما يتم تقديمه من قبل الحركات الإسلامية، وكأن ذلك مقدمة لما ستكون عليه المرحلة القادمة، لكن السؤال يبقى، ماذا يمكن لهذه الحركات ان تقدم لشعوبها ما خلا البرامج الاجتماعية؟ ولم كل هذا الخوف والتخويف من هذه الحركات إذا ما وصلت الى سدة الحكم في أكثر من بلد عربي؟ هل يعتبر ذلك مقدمة لحكم الحركات الإسلامية في الدول العربية بعد ان أفل نجم الحكام الطغاة في بعض هذه الدول؟ وهل يمكن ان تنجح هذه الحركات فيما فشلت به القوى القومية العربية على مدار عقود من الحكم القاسي؟ وهل سيكون الوضع في هذه الدول أفضل حالا مما كان عليه الأمر في ظل القوى القومية؟

اقرأ بقية الخبر ...

وصية ليـــونا اليهوديـــــــة إلى ابنها السلطان سليم العثمــاني

--- يا بنيّ سليم يا سلطان السلاطين إليك ولأبنائي وأحفادي وصيّتي هذه لتعملوا بها وإيّاكم أن تهملوا بنداً فيها وهي
1-ارفع سيفك عن العلويّين الموالين والمحبّين لآل البيت وكفى ماقتلت منهم وخذ من صفوفهم كلّ ذكر قادر على حمل السلاح وجنّدهم بشكل اجباري وضعهم في مقدمة جيشك فإن قتلوا استرحت منهم وإن قاتلو أراحوك

2-أرسل بني رجالك السريّين لقتل الأعلام منهم من الرجال والنساء بكل سريّة وكتمان حتى تفرّغهم من طاقاتهم الفكريّة

3-خذ يابنيّ من المناطق التي قاومتك بضراوة ك— حلب ومناطقها مئات الألوف من الرجال وهجّرهم إلى داخل بلادك تركيا واستخدمهم في السّخرة في الجبال لقطع الأخشاب ونقلها لإقامة أساطيلك لتغزو بها ما وراء البحار ومن أبى التّهجير فاقتله وقد يمكن يا بني قليل من هولاء المهجّرين أن يتمرّدوا في الجبال داخل بلادك فلاحقهم تحت شعار
/تاركيّ إيمان/ ومن تظفر به منهم فاعدمه بتهمة /تارك إيمان/

4-لاتدعهم يا بني يبصروا النور ولاتدعهم يتعلموا وافقروهم بزيادة الأتاوات---- (أي الضرائب)

5-ازرعوا التفّرقة الاجتماعية في صفوفهم باعتمادكم رجلا منهم في كل منطقة من مناطقهم يتعاون معكم واعطوا لكل منهم دعما بقدر تعاونه معكم وحيث أن الناس عبيد لمصالحهم فسوف تنقسم يا بني كتلتهم الواحدة وعشيرتهم العلويّة إلى عشائر شتّى تسمى كل عشيرة باسم رجل منهم

6- بتنفيذكم بنود هذه الوصية تتخلصون من شر هؤلاء القوم أحفاد وأتباع علي بن أبي طالب الذي قتل أجدادنا من اليهود وأبناء يهوذا في المدينة وخيبر
ولذا يا بني الثأر منهم بكل الوسائل وكافة الطرق

انتهت الوصية

اقرأ بقية الخبر ...

العائلة الملكية المغربية الشريفة

العاهل المغربي صاحب الجلالة الملك محمد السادس، بعد وفاة والده الملك الحسن الثاني شهر يوليو 1999 اعتلى سدة الحكم، وأطلق مشاريع كبيرة، كما طاف مناطق المغرب كلها، لقبته الصحافة الدولية، خاصة الفرنسية بملك الفقراء

.

.

.

صاحب السمو الملكي ولي العهد الأمير مولاي الحسن، نجل الملك محمد السادس والأميرة للا سلمى، يبلغ عمره سنتين ونصف، تعرف عليه المغاربة بعد ولادته وكذلك أثناء استقبال الشعب للفريق الوطني لكرة القدم أثناء مشاركته في العام 2004 في كأس إفريقيا للأمم بتونس وخسارته في النهاية أمام المنتخب التونسي

.

.

صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد، شقيق العاهل المغربي الملك محمد السادس، يشاركه في كل الأنشطة التي يقوم بها داخل المغرب، كما يمثله، أحيانا خارج المغرب

.

.

.

.

صاحبة السمو الملكي الأميرة للا سلمى، عقيلة العاهل المغربي الملك محمد السادس، أضحت سيدة المغرب الأولى بعد زواجها من العاهل المغربي، ولأول مرة تحمل سيدة من غير سلالة الأمراء لقب صاحب السمو.. خريجة مدرسة عليا لتحليل النظم والإعلاميات بالرباط "إنسياس

.

.

صاحبة السمو الملكي الأميرة للا مريم، شقيقة الملك محمد السادس الكبرى، تهتم بالطفولة المغربية، من خلال رئاستها للمرصد الوطني للطفولة. طليقة السيد فؤاد الفيلالي، الرئيس المدير العام الأسبق لمؤسسة "أونا" الاقتصادية ونجل الوزير الأول الأسبق و وزير الخارجية عبد اللطيف الفيلالي، لها طفلان هما سكينة ومولاي إدريس، حفل زفافها كان حدثا وطنيا، وأقيم في فاس

.

.

صاحبة السمو الملكي الأميرة للا أسماء، شقيقة العاهل المغربي الملك محمد السادس الوسطى، طليقة خالد بوشنتوف، نجل الحاج بليوط بوشنتوف، أحد كبار أعيان مدينة الدار البيضاء، عضو مؤسس لحزب الأحرار، أقامت حفل زفافها الشهير بمدينة مراكش في 1988، وخلفت فتاتين

.

.

.

صاحبة السمو الملكي الأميرة للا حسناء، شقيقة الملك محمد السادس الصغرى، تدافع الأميرة باستماتة عن البيئة، وأطلقت قبل سنوات حملة واسعة من أجل "شواطئ نظيفة"، وأعطت هذه الحملة أكلها، كما تقوم المؤسسة التي ترأسها، مؤسسة محمد السادس للبيئة، بأنشطة أخرى للحفاظ على نظافة البيئة المغربية، طليقة خالد بنحربيط، الذي شغل منصب مدير ديوان الوزير الأسبق لوزير الداخلية إدريس البصري، خلفت هي الأخرى أميرتين

.

صاحبة السمو الملكي الأميرة للا عائشة، عمة الملك محمد السادس، اقترن اسمها باسم تحرر المرأة المغربية العصرية، فمنذ الأربعينات رافقت أباها أثناء تدشينه للمدارس الحرة، وأضحى اسمها يطلق على المدارس التعليمية في المغرب، معروفة بسعة ثقافتها، زوجة السيد محمد اليعقوبي

.

.

صاحبة السمو الملكي الأميرة للا فاطمة الزهراء، عمة الملك محمد السادس. وهي زوجة الأمير مولاي علي، وكان له دور بارز في الاتصال بالملك محمد الخامس أثناء تواجده بالمنفى بمدغشقر، وكان لزجها صلة وصل بينه وبين الوطنيين من جهة وبينه وبين أحرار الفرنسيين المساندين لاستقلال المغرب من جهة أخرى

.

.

صاحبة السمو الملكي الأميرة للا مليكة، عمة الملك محمد السادس، لها أنشطة اجتماعية، وتشغل منصب رئيسة الهلال الأحمر المغربي، منظمة لها دور اجتماعي متواجدة في كل الكوارث الطبيعية التي تعرفها المملكة. متزوجة بمحمد الشرقاوي

.

.

.

صاحبة السمو الملكي الأميرة للا أمينة، عمة الملك محمد السادس. لها وضعية اعتبارية خاصة في وسط الأسرة المالكة وبين الشعب المغربي قاطبة، ترتبط بتاريخ المغرب الحديث حيث رأت نور الحياة في المنفى في مدغشقر وكان يعتبرها الملك الراحل محمد الخامس هدية تؤنسه ببراءتها في منفاه قبل استقلال المغرب في العام 1956تزوجت بالراحل مولاي إدريس الوزاني 

.

.

.

اقرأ بقية الخبر ...

للا سلمة

منذ اعلان خطوبتها للملك محمد السادس,في أكتوبر من سنة 2001,والأميرة للا   سلمىتثير اليها الأنظار.مع مرور السنوات,بدأ عدد المعجبين يتزايد مع المنتقدين.لتصبح للاسلمى نجمة المغرب الأولى بدون منازع,"نيشان" تقدم لقرائها آخر صور ومستجدات أميرة الشعب وملكة القلوب

الرحلة الأخيرة التي قامت بها زوجة محمد السادس الى السنكال أثارت اليها العديد من الأنظار."اللوك" الجديد للأميرة للاسلمى,انطلاقا من تسريحة الشعر الى الملابس والأكسسوارات,أثار أكثر من تعليق."لقد غيرت شكلها نهائيا" تقول شابة بيضاوية. أما تسريحة شعرها ولباسها شبه الرياضي فقد جعلا صورتها الأخيرة تنشر بسرعة البرق على الأنترنيت.خلال قراءتها لخطابها الذي تم بث جزء منه على القناة الأولى,انتبه العديد من المغاربة الى لكنتها الفرنسية الخالية من الأخطاء ونطقها السليم.وان كانت,على غرار زوجها لا تتقن بشكل تام فنون الخطابة.لكن الأميرة الشابة أبانت عن ثقة كبيرة في النفس وعن تألق لافت.القاء الخطابات في حد ذاته شكل من أشكال الحضور المتميز والقوي الذي أصبح يتكرر بوتيرة أكثر من السابق.مجلة"كالا" الفرنسية كتبت في أحد أعدادها الصادر بعد ميلاد الأميرة للا خذيجة"منذ فترة قصيرة,شيء ما تغير لدى الأميرة للاسلمى,ماكياج أخف,أقراط أقل بهرجة,تنورات تقترب من أعلى الركبتين...عند المرأة,حين يتغير الأسلوب بشكل تصاعدي على مستوى الأناقة والنضج,فذلك علامة على مزاج يفرض نفسه أكثر فأكثر وعلى شخصية تتفتح وتتألق.أحد المظاهر الجميلة للسعادة,كما يقال...".الأمر ينطبق بالفعل على الأميرة للا سلمى التي احتفلت منذ بضعة أشهر بعيد ميلادها الثلاثين,والتي تبين في كل مرة عن ثقة أكبر واختيارات أقرب الى شخصيتها الحقيقة,بعيدا-بعض الشيء- عن اكراهات البروتوكول الصعبة.ماكياجها أصبح أقل حدة وبهرجة,فيما خففت أيضا من عدد وحجم الاكسسوارات الكثيرة التي كانت تزين بها أذنيها وعنقها.شعرها أيضا أصبح أقل انتفاضا ليأخذ أشكالا أخرى تزيد الأميرة تألقا,رغم أن بعض من أتيحت لهم فرصة اللقاء مباشرة بالأميرة عبروا عن كونها"ماشي فوطوجينيك",لأن صورتها لا تترجم باخلاص جمالها الحقيقي.في نفس الوقت انتبه المتتبعون الى كون الأميرة للا سلمى,في صورها وخرجاتها الأخيرة,بدت وقد احتفظت ببعض الكيلوكرامات الزايدة منذ ميلاد طفلتها الثانية الاميرة للا خديجة,اذ أصبحت تبدو أسمن بقليل من صورتها خلال سنوات الزواج الأولى وبعد ميلاد الأمير مولاي الحسن,وان كانت لا تزال تحافظ على قوام ممشوق.بعض المهتمين والمتتبعين لشؤون زوجة محمد السادس ربطوا الأمر بتغيير محتمل في النمط الغذائي جعل الزوجين الملكيين,على ما يبدو يفقدان بعضا من رشاقة سنوات الزواج الأولى.

رحلة ضد السرطان

تحدثت العديد من المنابر الاعلامية عن كون الأميرة للا سلمى اختارت العمل في ميدان مكافحة السرطان,لأن والدتها توفيت متأثرة بهذا المرض.أوساط قريبة من زوجة محمد السادس صرحت ل"نيشان" بأنها لا تستطيع أن تنفي أو تأكد هذا الامر,على أساس أنها لم تسمع في وسط الأميرة عن مثل هذه المعلومة في السابق.المصدر صرح بان اهتمام الأميرة للا سلمى بداء السرطان راجع الى كونه مرضا أصبح يحصد العديد من الأرواح في المغرب.استبعاد احتمال اهتمام الأميرة بمرض السرطان بسبب وفاة والدتها أمر يؤكده استجواب لمحمد السادس مع مجلة"باري ماتش" الفرنسية سنة 2004,حيث صرح ملك المغرب بأن زوجته,آنذاك,كانت لا تزال مترددة في اختيار الميدان الذي ستشغل عليه.بضعة أشهر بعد هذا التصريح,كانت للا سلمى قد قررت,رفقة زوجها الملك,أن تشتغل في ميدان مكافحة مرض خبيث يحصد مئات الأرواح سنويا.اختيار ذكي أكسب الأميرة شعبية أكبر,حيث تتحدث الاحصائيات عن حوالي 40 ألف حالة تصاب بالسرطان سنويا,وبالتالي يصبح ميدان اشتغال للا سلمى مرتبطا بهموم آلاف المواطنين,الأمر الذي يكسبها شعبية اضافية.منذ أن أسست الأميرة جمعيتها التي تحمل اسمها(جمعية للا سلمى لمحاربة داء السرطان) سنة 2005,تتبع المغاربة على صفحات الجرائد وعلى القناتين التلفزيتين العموميتين أميرة تشارك بشكل فعلي في اجتماعات الجمعية التي ترأسها,تطالع الوثائق على جهاز الحاسوب المحمول,تستفسر عن التفاصيل,تطرق الأبواب قبل أن تدخل الى غرف المرضى...أحد الأشخاص الذين أتيحت لهم فرصة العمل في وسط الأميرة صرح ل"نيشان" بانها جد منخرطة في مهمتها وأنها تشتغل بشكل فعال وجدي في أنشطة الجمعية(لا تكتفي بالرئاسة الشرفية لجمعيتها,بل تتابع عن قرب كل التفاصيل وتشتغل بجد كبير).يقول مصدر خلال افتتاح احدى"دور الحياة" التي أنشأتها"جمعية للا سلمى لمحاربة داء السرطان"لم تكن للا سلمى تكتفي بالاستماع للشروحات التي تقدم لها,بل كانت تطرح أسئلة محددة عن تفاصيل المشروع للاطلاع عليه في أدق تفاصيله.الأميرة تحدثت أيضا الى النزيلات بشكل تلقائي وعفوي".خلال تلك الزيارة,كانت للا سلمى تستفسر عن كل التفاصيل تارة باللغة الفرنسية وتارة بالدارجة المغربية.قبل مغادرة المكان,طلب منها الحاضرون صورة تذكارية فأجابت بابتسامة عريضة,ولاللغة الفرنسية,بأنها ستفعل وان لم تكن متعودة على ذلك.في نفس اليوم وقعت"حادثة بروطوكولية" صغيرة,اذ أن قبعة أحد أفراد الحر الملكي وقعت أمام قدم الأميرة التي تفادتها بهدوء وتابعت طريقها وكأن شيئا لم يحدث.هذا الحادث استأثر حينها بتعليقات الكثير من الحاضرين الذين أشادوا بموقف الأميرة التي لم تعر للأمر اهتماما كبيرا.

خدامة مزيان

المتتبعون يلاحظون أن الأنشطة العمومية للأميرة تأخذ طابعا موسميا,اذ أن حضور للا سلمى يكون مكثفا في بعض الفترات,قبل أن تختفي عن الأنظار لبضعة أشهر لتكثر الاشاعات حول اختفائها.غضب ملكي؟حمل جديد؟بعد ذلك تعود للا سلمى من جديد للظهور من خلال أنشطة مكتفة جديدة وحضور قوي وابتسامة جذابة أصبحت مألوفة.مؤخرا,وخلال الفترة الممتدة بين نونبر ودجنبر 2008,احتلت للا سلمى من جديد الصفحات الأولى للجريدتين المقربيتين من القصر,"لوماتان"و"المغربية",كما استأثرت بأولى أخبار القناتين الرسميتين وموقع "وكالة المغرب العربي للأنباء".وهكذاوففي يوم واحد مثلا(22 نونبر 2008)قامت الأميرة للا سلمى بترؤس حفل منح جوائز"جمعية للا سلمى لمحاربة داء السرطان" للدكتور زور هانسان(طبيب ألماني حاصل على جائزة"نوبل" في الطب)والراحل عبد الصادق ربيع أحد مؤسسي"جمعية للا سلمى لمحاربة داء السرطان".في نفس اليوم,قامت زوجة محمد السادس بحضور توقيع اتفاقية شراكة بين"جمعية للا يلمى لمحابة داء السرطان"و مؤسسة"انابيو" الدولية للصحة,اضافة الى ترؤسها للجمع العام السنوي لجمعيتها.قبل ذلك بيوم واحد,كانت للا سلمى تترأس افتتاح مركز أمراض الدم وأنكولوجيا الاطفال بالدار البيضاء.مطلع نونبر,افتتحت للا سلمى مركز الأنكولوجيا بالمركز الاستشفائي الجامعي ابن روشد,كما ترأست,بضعة أيام بعد ذلك عرضا لفرقة الفنانين ذوي الاحتياجات الخاصة القادمة من الصين,حيث علق الكثيرون على جمالها وتسريحة شعرها خلال تلك السهرة.خلال الأسبوع الثاني من نونبر,سافرت الأميرة للا سلمى الى أبو ظبي للمشاركة في المؤثمر الثاني لمنظمة المرأة العربية,حيث تم استقبالها,بشكل استثنائي وخلافا لباقي المدعوين,من طرف الشيخة فاطمة بنت مبارك,رئيسة الاتحاد العام للمرأة وأول رئيسة لمؤسسة تنمية الأسرة في الامارات العربية المتحدة,مع مطلع دجنبر 2008,سافرت للا سلمى الى السينكال,حيث شاركت في الدورة الخامسة عشرة للمؤتمر الدولي حول السيدا والأمراض المنقولة جنسيا في افريقيا,والذي تم تنظيمه في دكار لمدة أربعة أيام,المؤتمر منح جائزته لزوجة محمد السادس لتهنئتها على جهودها في ميدان محاربة السيدا,وذلك الى جانب الرئيس السينكالي عبد الله واد والرئيس التنفيذي لبرنامج الأمم المتحدة لمحاربة داء السيدا.بيتر بيو.في دكار ,شاركت للا سلمى في لقاء"النساء الأوائل لافريقيا" حول السيدا.هناك. تابع المغاربة على التلفزيون جزءا من خطابها الذي قرأته بفرنسية سليمة,والذي تحدثت فيهى عن زوجها بعبارة(صاحب الجلالة الملك محمد السادس),تحت تصفيقات الحاضرين.في دكار أيضا,وشح الرئيس السينكالي الأميرة للا سلمى بالحمالة الكبرى للاستحقاق,وهو أكبر توشيح تمنحه جمهورية السينكال.بعد ذلك,غابت زوجة الملك محمد السادس عن الأنظار بضعة أيام قبل عيد الأضحى,بانتظار ظهور جديد.

لطيفة,لكن صارمة

اذا كانت البلاغات الرسمية تحدثت عن كون محمد السادس تعرف على سلمى بناني بضعة أشهر قبل وفاة والده.أي سنة 1999 حين كانت طالبة في سنتها الثانية(ما قبل الأخيرة) في المدرسة الوطنية العليا للمعلوماتية وتحليل النظم,فانها لا تتحدث أبدا عن ظروف هذا اللقاء,حيث كثرت الأقلويل والتأويلات,وكل مصدر يؤكد بان روايته هي الأصح...بشكل عام,تبقى الاشاعات والأخبار الصحيحة والأقاويل حول حياة للا سلمى وطباعها متضاربة.بعض موظفي شركة الطيران المغربية الذين أتيحت لهم فرصة العمل خلال رحلات خاصة للأميرة اشتكوا من"عجرفتها"و"سوء معاملتها".الأمر الذي ينفيه أحد المقربين من للا سلمى.الأخير صرح بأنه لا يفهم الاشاعات التي تروج عنها والتي تعتبر الأميرة الشابة متعجرفة ومتكبرة وقاسية."الأميرة جد صارمة في عملها,ولعل هذا ما جعل البعض يروج عنها صورة القباحة والقسوة,لكنها جد ودودة ولطيفة وكتدير الصواب بزاف".مصدر"نيشان" أضاف بأنه,من خلال معلافته بها,لا يتصور أن تكون متعجرفة.هذا الأمر يؤكده أحد الزملاء السابقين لسلمى بناني في"أونا" الذي صرح صرح بدوره ل"نيشان" بأن زوجة محمد السادس متدينة جدا(يبدو أن الأميرة كانت قبل زواجها تصوم كل أيام اثنين وخميس,لكن لا أحدا لا يعرف ان كانت قد حافظت على هذه العادة بعد زواجها أم لا).الزميل السابق أكد في نفس الوقت أنها لم تكن تتباهى بالأمر,بل انهم كانوا يلاحظون أنها كانت تتناول وجبتها مع آذان صلاة المغرب.نفس المصدر أكد بأن سلمى بناني متمكنة من الثقافة العربية,حيث تحفظ نصوص كثيرة من الشعر العربي القديم والأحاديث النبوية,مع تمكنها من اللغتين الفرنسية والانجليزية,زميلها السابق يعتبر أن انسانة متدينة في أعماقها وعلمية في تكوينها ومسارها لا يمكن,منطقيا الا أن تكون متواضعة.زميل سابق آخر لسلمى بناني,لكن هذه المرة في المدرسة الوطنية العليا للمعلوماتية وتحليل النظم,تحدث عن سلمى كانسانة"حدودية","ذات شخصية قوية",تهتم بالأناقة والرياضة","جدية في عملها"و"لها علاقات طيبة مع الجميع دون أن تكون مقربة من أحد بعينه","أنيقة وكلا سيكية في ملبسها".خلال انجاز الحملات التواصلية الخاصة بالجمعية,تتدخل الاميرة شخصيا في تعديل النصوص وفي اقتراح المواضيع التي ستتطرق لها الوصلات,كما تركز على استعمال كلمات بسيطة بالدارجة المغربية حتى تتمكن الحملة من بلوغ أهدافها التحسيسية.للا سلمى لا تترد في زيارة وكالة"شمس" التي يسيرها نور الدين عيوش,بشكل شخصي لمتابعة أشغال حملات التواصل,كما أنها تحضر كل اجتماعات مجلس ادارة جمعيتها,وتتواصل بتقارير يومية عن الأعمال التي تجري داخلها.أحد العاملين في محيطها عبر عن استغرابه في البداية من اطلاعها على كل التفاصيل المتعلقة بعمل الجمعية وعن صرامتها في تسيير شؤونها.يتحدث بعض من من اشتغلوا معها,والذين أتيحت ل"نيشان"فرصة الحديث اليهم,عن أميرة بسيطة,لكن بشخصية قوية.أمر يؤكده أحد زملائها في مؤسسة"أونا""أحتفظ عنها بصورة شابة طيبة وبسيطة.كانت تبهرني بمعرفتها لقواعد اللغة العربية والأشعار القديمة وشؤون الدين,لكنها لم تكن ممن يعرضون معارفهم.كنا نكتشف بعض هذه الأمور بالصدفة,لأنها كانت حدودية".في نفس الوقت,يبدو أن الأميرة للا سلمى ترفض العمل بمبدأ الزبونية والمحسوبية,اذ تحدث بعض المسؤولين ممن قابلتهم"نيشان" عن كونهم اشتغلوا على ملفات لأشخاص قريبين جدا منها,دون أن تتدخل الأميرة بتاتا لقضاء مصالحهم أو تسهيل شؤونهم.بالمقابل تتحدث بعض الأطراف عن"تجاوزات"والد الأميرة,والذي يقدم نفسه في كل المناسبات ك"نسيب سيدنا",أو يقدم احدى بناته ك"أخت للا سلمى".حين تزوجت احدى شقيقات للا سلمى(للأميرة أربع شقيقات,احداهن فقط,وهي طبيبة,من نفس الأم والأب,فيما الأخريات أخوات من الأب فقط) شهر أكتوبر من سنة 2007 تزوجت من مهندس معماري بمدينة فاس,حضرت للا سلمى حفل الزفاف بدون زوجها وطفليها.المدعوون عبروا آنذاك عن انبهارهم من عفوية الأميرة التي كانت تتصرف بالقائية كبيرة وترمي الورود على أختها طبقا للعادات المغربية,وبدون أي تكلف

في البروتوكول رائدة غير المسبوق

كل ما تقوم به الاميرة يعتبر اول مبادرة في تاريخ المغرب فهي اول زوجة لملك مغربي تقدم بشكل علني للعالم وهي اول من تكون لديها مهام رسمية وهي اول من تسير جمعية تحمل اسمها وهي اول من ترافقه في استقبالاته الرسمية وهي اول من تسافر الى الخارج في مهام رسمية المرة الوحيدة التي صنفت فيها للا سلمى في المرتبة الثانية كانت مرتبطة بحصولها على لقب صاحبة السمو الملكي حيث سبقتها الى ذلك الاميرة لمياء الصلح (زوجة الامير مولاي عبد الله )بكونها اول فرد خارج العائلة الملكية المغربية يحصل على لقب صاحبة السمو الملكي وبما ان للا سلمى زوجة وام ملك فلابد ان الذاكرة والتاريخ سيذكرانها اكثر...في نفس الوقت كون البلاغات الرسمية تتحدث عن تعرف الملك الى زوجته بضعة اشهر قبل وفاة الحسن الثاني لم تكن له الا قراءة وحيدة :قبل الزواج كانت هناك فترة تعارف لم تترك فيها الاميرة دراستها ولا غيرت فيها حياتها بل درست واشتغلت في اوساط عادية ومختلطة ثم كانت الخطوبة ضريب الصداق والزواج وهذه في حد ذاتها سابقة سيذكرها التاريخ

ملكة لا تحمل اللقب

رسميا للا سلمى"صاحبة سمو ملكي"وليست ملكة,ومع ذاك,فمحمد السادس لم يتوان عن اقحامها في خانة الملوكوحين سألته صحافية "باري ماتش" في الحوار سالف الذكر(2004) عن الملوك الذين يفعلون مثله ويسوقون سياراتهم بأنفسهم,رد ملك المغرب بأن الملكين خوان كارلوس(اسبانيا) وعبد الله(الأردن) يفعلان ذلك,وأن سلمى أيضا تسوق سيارتها بنفسها.في بداية زواج محمد السادس من للا سلمى,أسال وضعها الرسمي العديد من المداد وأثار نقاشات كثيرة.حتى حين لقبت احدى المجلات للا سلمى بعبارة"السيدة الأولى" لأول مرة,أثارت العبارة حفيظة الكثيرين,لكن الأمر أصبح على ما يبدو متجاوزا حيث تعود الجميع,داخل القصر وخارجه على وضع للا سلمى كزوجة وأم ملك.أميرة لا تسري الدماء الملكية في عروقها,لكن دماءها تجري في عروق ملكية.بميلاد ولي العهد مولاي الحسن يوم 8 ماي 2003(يومان قبل تاريخ عيد ميلاد والدته),رسخت"للا أم سيدي" مكانتها في الوسط الملكي بأن أصبحت ليس فقط زوجة ملك بل أم ملك أيضا(بحكم ما سيكون).خلال الاحتفالات بالذكرى الخمسينية للاستقلال,اكتشف المغاربة وليا ااعهد يتحدث الى والدته بكل طلاقة وعفوية الصغار,ليعيدوا قريبا اكتشافه في العديد من المناسبات متعلقا بوالديه وقريبا منهما.مع أواخر سنة 2006,صنعت للا سلمى الحدث مرة أخرى حين ظهرت في أحد اجتماعات مجلس ادارة جمعيتها ببطن منتفخة قليلا.كانت حينها تحمل بين أحشائها طفلتها الثانية من محمد السادس,والتي ولدت يوم 28 فبراير 2007."ولد وبنت,انه اختيار الملوك",هكذا تقول العبارة الفرنسية الشهيرة.خلال أول دخول مدرسي لولي العهد,رافقه والداه وأخته الأميرة للا خديجة,كأية أسرة عادية.صور القناة الأولى أظهرت للا سلمى وهي تدفع طفلها على ظهره برفق ليسلم على مدير المعهد المولوي وباقي الأساتذة,فيما كانت تحمل طفلتها,الأميرة للا خديجة,بين يديها قبل أن تنتقل هذه الأخيرة بين يدي والدها الملك.هكذا,والى جانب دوره السياسي,يكون ظهور للا سلمى قد أضفى بعدا انسانيا على القصر الملكي.لتصبح صورة الأسرة الملكية قريبة الى المواطن العادي,تعكس صورة أسرة مترابطة متحابة وطبيعية.عرف أيضا عن للا سلمى أنها تهتم شخصيا بتنشئة ولي العهد الأمير مولاي الحسن وأخته الصغيرة الأميرة للا خديجة,بانتظار قدوم أطفال آخرين,على أساس أن محمد السادس أعلن في حوار مع احدى المجلات الفرنسية عن كونه يحب الأطفال ويرغب في تأسيس أسرة كبيرة.في نفس الحوار تكلم محمد السادس عن ابنه الأمير مولاي الحسن متحدثا عن(...)القيم التي نحاول,زوجتي وأنا,أن نزرعها بذاخله".هذه العبارة ترجمت بشكل عفوي نظرة الملك لزوجته وأسرته,كأسرة عادية يهتم فيها الأبوان بتربية أبنائهما بشكل مباشر وحي,حتى أن محمد السادس صرح في نفس الحوار بانه يقوم رفقة زوجته باعداد الديكور خلال حفلة عيد ميلاد ابنهما(آنذاك,لم تكن الأميرة للا خديجة ولدت بعد).عبارت ومواقف بسيطة,لكنها مهمة لأن من شأنها أن تغير العقلية الذكورية التي تعتبر أن الاعتناء بالأطفال ومرافقتهم الى المدرسة من اختصاص الأم فقط.سلمى بناني اذن,أو صاحبة السمو الملكي الأميرة للا سلمى,تمثل حقا سندريلا المغربية,ابنة الشعب التي تعلق بها الأمير-الملك فيما بعد,ليختارها الى الأبد,تنجب له البنين والبنات ليعيشوا في تبات ونبات

اقرأ بقية الخبر ...

مجلس الأمن يكرس التخلي النهائي عن مخطط بيكر وعن أي بديل آخر غير تسوية سياسية متفاوض بشأنها

نيويورك (الأمم المتحدة) 28-4-2006 سجل المراقبون بنيويورك أن مجلس الأمن بتأكيده اليوم الجمعة التزامه بمساعدة الأطراف على التوصل إلى حل سياسي عادل ودائم ومقبول من لدن الأطراف لقضية الصحراء وبدعوتهم مرة أخرى إلى "التعاون التام مع منظمة الأمم المتحدة لإحراز تقدم نحو إيجاد حل سياسي"، يكون قد استبعد نهائيا مخطط بيكر الأخير والذي أقبره التقرير الأخير للأمين العام من خلال دعوة الأطراف إلى الشروع في مفاوضات مباشرة لتسوية سياسية متفاوض بشأنها.

وبالفعل فقد لاحظ المراقبون أن أيا من أعضاء مجلس الأمن لم يتطرق للمخطط الذي كان قد قدمه جيمس بيكر سنة2003 ، وذلك على خلاف ما كان عليه الشأن في التقارير السابقة للسيد كوفي عنان.
كما أن أيا من أعضاء الهيئة الأممية - يضيف المراقبون - لم يشر خلال المداولات لأي مقترح سابق للأمم المتحدة.
وسجل المراقبون أيضا أن أعضاء مجلس الأمن الدائمين وغير الدائمين أكدوا مجددا دعمهم للأمين العام السيد كوفي عنان ولمبعوثه الشخصي السيد بيتر فان والسوم في مجهوداتهما الرامية إلى إيجاد حل سياسي متفاوض بشأنه لقضية الصحراء.
وتساءل هؤلاء المراقبون كذلك عن الموقف الذي عبرت عنه الجزائر التي تواصل، لوحدها، الإلحاح على مخطط بيكر والمطالبة بتطبيقه.
كما عبروا عن استغرابهم للتباين بين هذه التصريحات الجزائرية ومحتوى قرار مجلس الأمن ومداولات أعضائه.

اقرأ بقية الخبر ...